El Colectivo de
A Hazel Gloria, amiga en lucha.
“Esto se viene abajo, pretty mamá, / sálvalo del olvido, no permitas/ que se llueva la casa, que se borre...”
Hoy la historia de los medios de comunicación es la historia de la sociedad. Y para demostrarlo. El Rey Sol, en Francia, para quien sólo existía aquello que él, el Sol, lograba iluminar. Vale la pena no olvidar que la historia paralela de sumisión y rebeldía social parece verse rodeada de luz y oscuridad: Hay etapas oscuras en la historia, en donde el Sol que deslumbra, que no deja ver, cree determinar la existencia, y etapas de claridad, en las cuales la comunidad dice basta y se echa adelante a caminar. La intervención, entendida como freno social, es el proceso a través del cual el sometimiento de los muchos prejuicios hacia el colectivo, caracteriza a las etapas oscuras de la historia de la comunidad, y en ellas la participación de las integrantes, tiene una larga trayectoria que, en la época moderna, se concreta en marchas, arte, ciencias, y agrupaciones de derechos humanos y civiles. Hoy esa mediación continúa primero con el radio y la televisión, y más recientemente con el uso del ciberespacio. En la medida que tecnológicamente se ha venido refinando la mediación, en esa orden se ha complicado cada vez más la posibilidad de que volvamos al oscurantismo social.
Así, el predominio de lo mediático le da cuerpo a la realidad que Alfonsina Storni describe en su poema “Agrio está el mundo”: “Agrio está el mundo, / inmaduro, / detenido; / sus bosques/ florecen puntas de acero; / suben las viejas tumbas/ a la superficie; / el agua de los mares/acuna/ casas de espanto”.
Nada sencillo es salir de esa realidad, es cierto, y por eso no se vale quedarse en las orillas a la hora de pelear la relación con los medios, en donde si bien evidentemente nadie duda de las pérdidas sensibles que en ese terreno ha registrado la comunidad de la diversidad sexual de nuestro país, la verdad es que de nuevo vale la pena preguntarse sobre cuál es el papel real que hoy juegan los medios colectivos de comunicación en nuestro colectivo..
La verdad es que nuestra comunidad no se pueden explicar si de por medio no va la presencia de los medios de comunicación. Es más, habría que pensar una vez más que hoy, para existir, una tiene que estar bien con tales medios de comunicación, pues de otra manera siempre se corre la posibilidad de diluirse, de borrarse, de no ser nadie, pues nadie entonces te va a tomar en consideración. Eso lo saben, creo, los medios. Muchas veces es una cuestión inédita para quienes existimos a través de ellos como lectoras. Solo que…………. esto último a los medios los tiene por ahora sin cuidado. Lo único que para ellos es importante es su relación con el poder. Esa sí no la pueden descuidar, de la misma manera que tampoco el poder pasa desapercibida tal cuestión importante. Entre los medios y poder hay, por tanto, una relación perversa y dependiente: No pueden vivir los unos sin el otro, y viceversa.
De hecho, el término de ese nudo gordiano que concretan las relaciones entre medios y poder implica la posibilidad de sacar de las esfera de ambos la participación ciudadana. Es decir, eso sucederá cuando dejemos atrás nuestra angustia existencial de sabernos vivas sólo y sólo si existimos en los medios y a través de ellos y entendemos paralelamente que el poder mediático no es sino una cara más del poder total. Cuando eso suceda iremos, paulatinamente, pasando de la oscuridad a la luz, de la misma manera que en Francia declinó la existencia de la monarquía del Rey Sol sólo con la revolución de los desposeídos.
En otras palabras, el poder mediático del Rey Sol sólo terminó con la guillotina y con aquellos aún bellos principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad..., que aúnen nuestro caso no terminan de concretarse.
Andrea Guadalupe.
Andrea Guadalupe.
DESDE MI RINCON EXISTENCIAL, 
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Oaxaca, la de Dn. Macedonio Alcala, quien sustento con musica que Dios nunca muere, Oaxaca, la de tehuanas de piel canela, Oaxaca, la de Mitla y Monte Alban, Oaxaca, la de Sto
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